目錄摘要
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不可思議之台灣自由民主
無分別的政治立場 還原台灣人民日常生活本來面目 密世尊,密生死,密深心微妙法 尊重告別,生死無傷 無邊無量的生死歲月 生命的大人,慣性的小孩 搬新家的根本涵義 解除承擔相,告別諸苦難 共同的寶藏 悠遊的精準 一場幽默 身口意的傷與痛都是自性風水 燕子回歸自己的巢 智慧的人生工程 正逆兩如來,佛陀兩足尊 以天下蒼生為念 女相世尊的菁英 違逆天下不如法,究竟當下如來身 無傷的承受 一切的奧妙,都在自己的存有 女相共同的圓滿 世尊女相轉向面對天下,中道真正之開始 苦難會在成熟的時候,自然主動回歸中道 家人滿天下,情綁當下除 世尊女相廣納天下 |
一路走過來我們都在完成自己
吾愛 身體變革 叩問 於真真假假中,都悠遊自在 解除慣性,是最具體的做法 本質傳承 問天下等同問自己 人為什麼害怕孤獨? 如果人不願意面對孤獨 親近中道要即時即刻 打破自己,回應問題 帶動中道全面的事實 事實就是中道 給天下清楚的機會 解脫的機會 願意的 擺出震盪 當下中道 不能錯失解脫的機會 生命的鑰匙 力道就是智慧 人民的世尊 奧義的修行 山水兩相應,顯密自不二 背後的推手 |
內文試閱
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解除慣性,是最具體的做法
一切的不動,一切的寧靜,在於堅持一切生命必須自主。任何的攀緣,都不是正法, 身口意的往外,對生命的解脫,只是一種背離的方向,因為這樣的堅持,選擇寧靜。但 生命的本質與清楚,也確定在廣大世代的生命,因緣成熟的時候,願意走上自主的時候, 也是一切邁開大步的時候。 一切的佈局、策略、示現,都是生命之愛,對廣大的中國、男女、天下,都是一種 正心誠意。是最後一次,對一切在廣大中苦難的男女最根本的示範,最後的示範,最後 的解除。 怎麼行出這樣的事實,並不在於任何的外在具體的行為與動作,它是來自於慣性徹 底的改變,我們了解這樣中道示現的男女相。對中道的體會者,應該從自己慣性的狀態 去改變,這就是具體的行為。 自己改變了,自己確定知道改變了什麼,這就是最具體的方式。因為共同的改變, 從一群人願意改變男女共同的慣性,而一切的形成,自然回歸。這種不可思議的自然回 歸,取決於中道體會者以生命的愛分享、參與、落實於生活。 世間尊重的大行,才是根本的作法,無所做的大作。而一切廣天下的動作,自然回 歸,入中道的生活。 問天下等同問自己
本心的覺,在意念的覺,言說的覺,智慧身的覺,經驗一切的變動過程,慣性變動、 自性湧動,生活中無不是累積身口意的承受。 我們是不是一定問了就會明白?如何才是真正的問?對自己問跟對別人問有沒有差別? 如何問天下等同問自己?我們習慣於忽略,我們落入某部分的專注,唯有學習全然地、 整體的覺察才能不預設任何的時空,才能柔軟身口意當下任何的狀態。 給天下清楚的機會
生命如果只為了自己的清楚,這樣是不夠的,給天下清楚的機會,才有辦法給自己 最後機會。 如果所有的動作只針對自己,更大的機緣來臨時一定不能承受而退轉;這是絕對殘 酷的現實。不要在重大階段來臨時,才意會到這個根本問題。 以天下蒼生為念
所有的行走,每一個當下,每一個細節,每一個廣大的格局,都是一切蒼生當下的 無量苦難,必須解除。中道夥伴,不能夠用自己的認知,做一步走一步,這樣子,永無 出期,用自己的範圍去行走,是一種有限的行走。 親近中道的世尊,是要行走出在苦難的考驗當中,成就自己世間的尊重,這個角度 非常的重要。在行走的過程,是要能夠廣大自己的心念,對萬有苦難的初衷,如果不能 夠以此為本心本意,又能夠轉化什麼呢?又能夠解除什麼呢?親近中道,終將成為一種 形式。 這一切,是嚴重的問題,對廣大的生命,是不如法的示範,這些必須變革,在此時 此刻。自己所負責的範圍,是志業,也必須了解、主動、策劃、規劃、形成,對廣大生 命有所幫助的行動、內容、作法。一人自主,就能解天下之苦。 |